תוכן

כב) וכנגד י"ב תיקוני דיקנא דז"א, היו י"ב תיקוני גופא דנוקביה. והם תלת פרקין דדרועא ימינא שבה, ושלשה דדרועא שמאלא, ושלשה בירכא שמאלא, ושלשה בירכא ימינא. כנזכר בפרשת ויחי דף רמ"א ע"א. וזהו סוד וקרא זה אל זה, הנזכר בתיקונין שהם כ"ד, כמנין זה וזה. וביאור הענין הוא, כי אלו הכ"ד, אינם עצם הכלה, אלא תכשיטי הכלה ותיקוניה. שהם כ"ד תכשיטין, הנזכר בישעיה, כדכתיב את תפארת העכסים והשביסים והשהרונים כו'. והטעם הוא, כי להיות שאלו הכ"ד הם נמשכין ממקום עליון, אינן יכולין להתגלות בנוקבא בסוד עצמות, רק בסוד תכשיטין לבד, לרוב העלמם. כדמיון מה שביארנו לעיל ברישא תניינא דא"א, שלרוב העלמה, לא נתלבשה באיברים ממשיים, אלא בי"ג תיקוני דיקנא דעתיקא, שהם שערות בלבד הנקראים תקונין, ולא עצמות גמור לרוב העלמו.