תוכן

ו) ועתה נבאר ענין כבוד אחיך הגדול, כמו שאמרו רז"ל ובזה אני מסופק קצת, כי יש לפני ב' דרכים, ואיני זוכר איזה מהם יוכשר, הזה או זה, או שניהם כאחד טובים, ששמעתים ממורי זלה"ה. וזה נלע"ד יותר באמיתות, כי שניהם אמיתים, וזה עניינם: האחד הוא מובן מדרוש בנימין כנז"ל, ושם נתבאר כי ההוא רוחא קדמאה דשבק בעלה גו איתתא, הנה הוא נחלק, ומתחלק לכל הבנים שיולדת, וכל אחד ואחד נוטל חלקו ממנו, ובהשתלם חלקיו אינה יולדת עוד. אמנם הבנים יורדים בסדר המדרגות, כי הבן הבכור לוקח התמצית ושורש דכל ההוא רוחא, וכל השאר חלקים הנשארים שם, הם כעין ענפים, משועבדים אל הבן הבכור. והבן השני לוקח לו התמצית ממה שנשאר, ושאר החלקים ענפים טפלים אליו. ועד"ז בכל שאר הבנים, ונמצא כי האח הגדול, כל אחיו משועבדים לו, מן הטעם עצמו, שנתבאר בענין אביו ואמו, כי הבנים משועבדים אליהם. אמנם כיבוד אביהם ואמם, עדיף, כי הוא למעלה מכולם, ואפילו הבן הבבור משועבד אליהם. והבן הב', משועבד לאביו ולאמו, ולבן הא' בלבד. והשלישי, מחויב גם לב'. והד' מחויב גם לג'. ועד"ז הולך סדר המדרגות, עד שנמצא כי הקטן שבבנים, מחויב לכל הקודמים אליו.