תוכן

יז) ועתה נבאר ענינם: כי הנה מן האלו השתי שפחות, זלפה ובלהה, שהם האחורים של לאה ורחל, נתפשטו מהם אח"כ עוד, אלו התרין צפרין הנזכר בקליפות. ויען שאין מקום אחיזה אל הקליפות, כנגד שלש ראשונות, לכן אותו הצפור שנתפשט מזלפה שפחת לאה, שהיא כנגד הבינה, ירדה ונתחברה למטה, עם הצפור השני, אשר יצא מבלהה שפחת רחל, ונתחברו שניהם ועמדו למטה בנוקבא דקליפה, אשר כנגד בלהה שפחת רחל. וש' נתהוו אלו השתי צפרין, בבחינת שני מוחין שלה: הצפור העליון, חכמה שבה. והצפור השני, בינה שלה. והנה נתבאר, כי השני עולמות, הראשון והשני, הם באחורים, כנגד לאה ורחל. כי הראשון הוא זלפה, כנגד אחורי סיום הבינה, בנצח והוד ויסוד שלה, המתלבשין בחכמה ובינה ודעת דזעיר אפין מאחוריו, ושם עומד באחורי רחל ומן העולם הזה, נתפשט הצפור הראשון. והעולם השני, הוא בלהה, שהיא כנגד אחורי סיום זעיר אפין, בנצח הוד יסוד שלו, אשר שם עומדת ראש רחל. והם המוחין שלה כנודע. וזה העולם השני שהוא בלהה, הוציא את הצפור השני המתפשט ממנו. ושתי הצפורים האלו, שניהם נתחברו ונעשו שתי מוחין אל הקליפה, אשר היא כנגד אחורים של רחל. ואמנם העולם השלישי, אשר הוא באחורים שכנגד סיום נצח הוד יסוד של רחל, ממנו נתפשטה לילית, הנקראת חוה ראשונה, אשר כל פעולותיה הם יללות. ולעולם היא מיללת, כנודע אשר על כן נקראת לילי"ת. ואמנם שם העולם השלישי הזה, הוא בעצמו לא קבלתי ממורי ז"ל, מה שמו ומי הוא.