תוכן

ד) אמר עוד, ומיין סתימן תחות נוקבי בשבעין ותרין אתוון, אתהדרו לאתרייהו. פירוש זה יובן, במ"ש בפרשת אחרי מות בדף מ"ז ע"ב, תאנא אתחברת ה"א עילאה ברחימותא כו', אתיא חסד ופריש לון, ונפקו גזעין מתחות לעילא, ואתפשטו ענפין, ואסגיאו כו'. והענין הוא, כי המיין נוקבין, אשר הם סוד אור המקיף כנזכר, והם בסוד מתתא לעילא, ולכן נפקו גזעין מתחות לעילא. ואז אתא חסד ופריש לון בסוד הנסירה, והחזירם אפין באפין. וזמ"ש, ומיין סתימן תחות נוקבי, שהם המיין נוקבין הנזכר, שהיו אז סתימין עדיין, ולא היו מעלין מיין נוקבין. אתהדרו לאתרייהו על ידי ע"ב אתוון, שהוא סוד ע"ב אותיות שנקרא חסד, שהוא בגמטריא ע"ב, והוא אשר העלה אותם למעלה בבחי' אפין באפין. ובתחילת ביאור אדרת האזינו, יתבאר היטב התוספתא הזאת, בענין זעיר אפין, כאשר, הוא תלת כלילן בתלת. גם במה שביארנו בכונות ק"ש שעל המיטה, יתבאר לך כי אוירא דכיא, הוא בחינת היסוד והדעת של חכמה, אשר הורישו אל הבינה בביאה ראשונה לעשותה כלי ע"ש.