תוכן

ד) שם בדף קצ"ד ע"ב וז"ל, מכאן ולהלאה, אלעזר ברי קב"ה עבד מה דעבד כו', ועליה ועל דדמי ליה, קראן ושם רשעים ירקב כו'. ענין הזה אומר דורשני, באומרו עבד מה דעבד, ובפרט אומרו ורזין סתימין אלין, לא אצטריכו לגלאה. כי בודאי לא קאי אהנהו רזין דגלי לעילא, אלא קאי אמאי דסמיך ליה, דעבד קב"ה מה דעבד בההוא חייבא. ואמנם הסוד הזה נתבאר אצלנו, באריכות בענין גלגולי בלעם ן' בעור, כי התחלת גלגוליו היה מן לבן הארמי, ובבלעם שנהרג נתקן קצת ע"י ההריגה. ומשם והלאה התחיל ליכנס בקדושה, ונתגלגל תחילה בנבל הכרמלי, אותיות לבן. ומשם ואילך התחיל והלך, ונתקן תיקון אחר תיקון. ואל תתמה בזה, מאחר שידעת מאמר חז"ל, כי בלעם היה נביא אוה"ע ותחילה היה שורה רוה"ק עליו, ונאמר במדרש תנחומא, מן ארם ינחני בלק, ממחיצת האבות הייתי כו'. וארז"ל, אבל באה"ע קם כמשה, ומנו בלעם. וגם במה שהודעתיך, איך עד צאת ישראל ממצרים היו מעורבות כל הנשמות טוב ורע, ומאז התחילו להתברר, והדבר הזה הולך וגדל עד ביאת משיחנו, ודי בזה. וזמ"ש, מכאן ולהלאה, כלומר מאחר שנהרג, נתכפר לו קצת, וקב"ה עבד ביה מה דעבד, להכניסו בקדושה כנ"ל.