תוכן

ה) אמנם הענין כמ״ש לעיל, כי או״א נתהווה בהם בחי׳ נה״י שבהם, ע״י כפיפת ראש דא״א, כן ע״י הכפיפה ההיא, נתהווה היסוד בז״א. אלא שיש הפרש, כי שם שהיו חסרים ג׳ בחי׳, הוצרך לכפוף מזל הח', עד מזל הי״ג, וד׳ תיקונים שיש בין ב׳ מזלות אלו. אך פה שא״צ להמציא רק בחי' היסוד לבד, לא הוצרך לכפוף רק מזל הי״ג לבדו, שגם הוא יסוד דדיקנא, כמבואר במקומו והנה הוא נחית בשקולא עד טבורא דלבא, כנזכר באדרא ע״ש. והוא עד רישא דז״א ממש כנ״ל, ואז בהגיעו עד שם, וזהו מחמת כפיפת ראש א״א, אז מתרבה השפע הרב במוחין דז״א, מאור המזל ההוא עצמו, ולא באמצעית או״א כשאר המוחין כנ״ל, רק ע״י המזל עצמו, נמשך אור גדול בראשו, ומכח אור זה, נתוסף בז״א, ונתהווה בחי׳ יסוד שבו בולט, ולא שוקע כמו של נקבה, כנ״ל וכמבואר אצלינו, בענין קונה הכל וע״ש.