תוכן

ט) והנה נת״ל, כי תחלה היו בחי׳ המוחין דז״א תוך או״א, בסוד פנימי ומקיף, אשר כל זה נקרא מקיף לרישא דז״א. ואחר כך נכנסו בנה״י דאמא, פנימי ומקיף. ואח״כ נכנסין תוך ז״א עצמו, ואז נעשין לו גלגלתא ומוחין פנימים. ונמצא כי קודם שהתחיל בחי׳ גלגלתא אל זעיר אנפין עצמו, הקדים אליה בחי׳ המוחין המקיפים העליונים. והנה כמו שח״ג דאריך אנפין, נקרא אוירא דכיא ובוצינא דקרדינותא, כן המוחין דחו״ב דזעיר אנפין, היוצאים מהם, נקרא כך. וכן הדעת דזעיר אנפין, שהוא הכרעת חו"ב, נקרא כן. כי גם הם מח״ג דאריך אנפין, מתרין כתפוי נמשכו, אלא שהפרש הוא, כי חו״ב שלו, נקרא אוירא דכיא ואשא דכיא. אך ב׳ עטרין דחו״ג, החסדים נקרא אוירא סתם. וגבורה נקרא אשא סתם, והבן זה.