תוכן

ג) אך החילוק שיש בהם הוא זה, כי חו״ב שבו, הנמשכין מב׳ פרקי הידים דא״א, אינו רק הארה א', הנמשכת מהם אל הז״א, ואינם הם עצמן. אמנם ב' כתפין שהם סוד הדעת, הם עצמן תרין כתפין, היוצאין ונמשכין בדעת, ולא הארה בלבד. אמנם אינן נמשכין, רק עד אחר שנתלבשו באו״א תחלה, ואחר התלבשותם שם, נתלבש בדעת דז״א, ע״י התלבשות באו״א. אמנם אלו נמשכין ע״י זווג דא״א.