ג) עי' לוה"ת ח"ב אות כ"ו [גם ח"ג פ"א או"פ ט'], שרצון לקבל שבנאצל ה"ס אור שנתעבה, והוא כללות החומר שבנאצל, שממנו נצטיירו ונעשו כלי קבלה שלו. וזה ודאי, שבא"ס ב"ה לא נמצא מבחינת רצון לקבל זה ולא כלום (כמ"ש לעיל באו"פ ח"א פ"א אות נ' ד"ה וטעם). וז"ש הרב "שהא"ס נק' אפס, כי אין בו שום תפיסא, שאין שם חומר" וכו', דהיינו מבחי' הרצון לקבל הנ"ל, ואין שום השגה באור בלי כלי, כנודע.
ד) הד' הבחינות חו"ב תו"מ, מכונות 'ד' צורות', להיותן שיעורי מדרגות זו למטה מזו, המצטיירות בחומר של הנאצל (כמ"ש באו"פ ח"א פ"א אות נ' ד"ה עתה), שכ"ז אינו בא"ס ב"ה, כמבואר בדיבור הסמוך,ובאו"פ שם.
ה) דהיינו אמצעי בין מאציל לנאצל, משום שבו כבר נמצאים כלולים שורשי ד' הצורות של הנאצל 'בכח' אבל לא בפועל.