ז) מדבר כאן מב' העולמות אצילות ובריאה, שאצילות נקרא בורא, וד' בחינות שבעולם הבריאה בכללה, נקראות נברא. וכן בכל פרט שבעולם הבריאה, יש בו ד' בחינות כנ"ל. ונשמות הצדיקים מושפעות מאצילות לבריאה כנודע. וז"ש הרב, "שבין הבורא ית' ובין הנברא שהיא הבחינה הכוללת הרוחניות". דהיינו שיש בחינה ממוצעת, בין הבורא ית' ובין הכתר, שהוא אור היחידה הכוללת הרוחנית של אדם, והיינו, הרוחניות של אדם הנזכר לעיל בדברי הרב (אות א'), הנקרא, נפש רוח נשמה חיה. ויחידה, שה"ס כתר שלהן, כוללת כולן, כנ"ל בדיבור הסמוך.
ח) כלומר, שהיחידה של האבות, היא המרכבה לאותה הבחי' הממוצעת שבין הבורא ית' ובין היחידה שבהם. מרכבה, פירושה השראה, כדמיון הרוכב השורה על המרכבה המיוחדת לו, כן האלקיית שורה על האבות.