תוכן

ב) אמנם צריך עתה לבאר כמה בחי׳ הם, כי הנה אלו המוחין, (באדם) באים לו מלובשים תוך צלם דתבונה, כנודע. נמצא, כי בחי׳ א׳ הוא המוחין עצמן. ב', הוא הצלם דתבונה, המלביש את המוחין. ג', הוא דז״א עצמו, אשר מתלבש בו הצלם דתבונה, אשר בתוכו המוחין הנ״ל. ד', הוא בחי׳ הנה״י דא״א, המלובש תוך המוחין עצמן, ונעשה להם נשמה פנימית, לכל הבחי׳ הנ״ל. הרי הם ד׳ בחי׳, וכל אלו הם פנימים, זולת אורות המקיפין דז״א.