תוכן

יא) ונבאר, איך עליית זו"ן בסוד מ״ן, מעורר תוספת מוחין באו״א, לתת אחר כך אל זו"ן. והענין כבר נת״ל, כי בעיבור א׳, נזדווג א״א, היסוד שבו מניה וביה, בתוך ב׳ היסודות דאו״א. והנה אח״כ, היסוד והעטרה דא״א, נעשה נשמה לז״א, בימי העיבור. ואח״כ בימי היניקה, נתפשט גם מוח בינה בז״א, בסוד ל״ב אלהים, ל״ב שיניים, אשר שם יסוד דא״א כנ״ל. ואחר הט' שנים, מתפשט בכל הו״ק דזו״ן. נמצא עתה בעליית זו״ן באו״א, עולה עמהם ג״כ היסוד דא״א שבתוכם, עד או"א, והם מעוררין סוד מוחא עלאה דא״א, כנודע כי מבשרי אחזה אלוה, כי כשמתעורר היסוד שבאדם, מתעורר המוח להוציא טפת ההולדה, וכן זה המוחא עלאה דא״א, מתעורר ע״י יסוד דא״א כנ״ל. אמנם אין כח מוחא עלאה עצמו יורד עד או"א, כי גדלה מעלתו עד מאד, אבל זה המוח דא״א, כל גילויו הוא בדיקנא דא״א, כמ״ש במקומו, ושם נתבאר, כי יש בו (בו) ב׳ מזלות מזל הח', ומזל י״ג. והם זכר ונקבה. ומהח׳ שהוא זכר, נשפע כח באבא. ומי״ג שהוא נקבה, משם נשפע כח באמא. ולכן זה המוח העליון, משפיע ע״י הדעת שבו, שהוא מזל ח׳, אל מזל י״ג, ואחר כך לוקחים הטפה או"א, ואח״כ הם מורידין הטפה, בסוד מוחין לבניהן זו״ן. נמצא, כי מתעורר המזל הנ״ל, בהתלבשות או״א, ואז מורישין או״א מוחין לבניהן. ואמנם כל זה אינו, רק בכח התעוררות יסוד תחתון דא״א, המתלבש בזו״ן. וז״ס סריס שאין לו זקן, כי הרי מכח היסוד מתעורר דיקנא עלאה כנזכר.