תוכן

ו) ונקרא רוחא קדמאה דשד״י בגווה, כי הוא מהברור שנברר מן המלכים, לצורך עצמה של המלכות, ביסוד שלה, בבחי׳ זווג כנ״ל. ונקרא נפשה עצמה. וכיון שנמשך מהבירור, והוא שורש המובחר מכל חלקי הבירורים של המלכים של בחי׳ מלכות עצמה, שהוא המלך הז׳, לכן שארית הבירורין מחלק המלך הז׳, הם שעדיין לו הובררו, יען אינם חלקי המלכות דאצילות עצמה, אלא שהם בחי׳ נשמות ומלאכים, וכל הנבראים. כי לא הובררו רק בחי׳ י"ס שבכל עולם מאבי״ע. אך כל שאר הנבראים, עדיין לא הובררו, והם נבררים מדרגה אחר מדרגה עד שיושלמו, ואז יבא משיח ב״ב.