תוכן
אין לך מדרגה, שלא תהיינה בה ע"ס דאו"י
ג) והנה ע"ס של האור ישר, שהן ד' בחינות חו"ב תו"מ, והשורש שלהן המכונה כתר, כבר נתבאר היטב (
בחלק א' עמ ה' או"פ נ' ד"ה וטעם עש"ה, ו
באו"פ ח"ג פ"א אות ט'). והנה עשר ספירות הללו הן כלולות באור א"ס ב"ה עצמו, ולפי שאין לך חידוש אור בכל העולמות זולת מא"ס ב"ה. נמצא מזה, אשר ד' בחינות דאור ישר הללו ישנן
בשוה בכל הארה והארה, מראש הקו עד סוף עשיה, בלי שום הבחן מצדן כלל, כנ"ל בדברי הרב (
פ"ב אות ג', ובאו"פ שם אות ט).
