תוכן

ה) והנה בלילה שהוא כמו בזמן היניקה לז״א, אף הנוקבא היא באצילות הראשון. והנה ט׳ נקודות שלה אחר חצות, מתחברין עם לאה, כנזכר במ"א ע״ש. ונקודת הכתר (שהיתה) מתחלת אצילות, ירדה בבי״ע, (ס״א בבריאה) להאיר שם. וע״י עסק התורה עולה גם היא מעט מעט, עד שבאור הבוקר, נגמרה לעלות פב״פ, בזרוע שמאל דז״א, ואז נכנס בה רשימו של המוחין שלה, בסוד תפלה ש״י. וט׳ הנקודות יורדין אז בבי״ע. (ס״א בבריאה). אך היא יש בה רשימו, מבחי׳ פנים בפנים, ויכולה לעמוד עמו פנים בפנים אז, בסוד תפילין, ושאר הט׳ הנ״ל, אנו מעלין אותם מעט מעט מבי״ע, עד ברכת אבות. ואז בקריאת שמע, נכנסו ו״ק דגדלות בז״א. וט׳ אלו שלה, גם הם מתחילין לעלות עד ז"א דאצילות, ואז עולה המלכות, ואותו הנקודה חוזרת אל האחור, ומתחלת לתקן כמו בזמן העיבור, ועולה עד תחת היסוד, ושם בחי׳ שורש א׳ שלה, כנודע שהיא העטרה הנשאר שם תמיד, וגם בחי׳ שירדה בבריאה עולה משם, ואז אותו הבחי׳ שעלתה מבריאה, נגדלת שנית כמדת היסוד כולו. ועיין במ״א.