תוכן
א)
ענין הנסירה הנה תחלה ע״י מוחין דקטנות, היו דבוקים אב״א, לפי שעדיין אחוריים שלהם הם דינין של אלקים, ואח״כ הפיל שינה לז״א, וחוזרין המוחין להסתלק ממנו, ונשאר בבחי׳ יניקה, שזהו השינה, והבן זה מאד. ואז חכמה וחסדים הוסרו מתוך הלבושים של נה״י דאמא, כנודע, ונשארו עומדין ערומים, בסוד או״מ על רישא דז״א. וגם חצי דעת תחתון, המחבר את ב׳ עטרין כנודע, וכן חצי דעת העליון, גם הוא נשאר עמהן חציו דמצד החסדים. ואמנם בינה וגבורות, וחצי דעת תחתון, וחצי דעת עליון, אלו נשארים מלובשים תוך נה״י דתבונה, (נ״א דאימא) וכן הם נסתלקו מז״א, אמנם לא נשארו בסוד או״מ כמו האחרים, כדי להאיר משם, מן בחי׳ הרשימו שעולה ג״כ בסוד שינה, כנזכר אצלינו בענין תפילין, (נ״א התפילות) ואמנם אלו נתלבשו תוך נוקבא, וכמ״ש אח״כ. ואח״כ חוזרין להסתלק מן הנוקבא, וחוזרין תחלה להתחבר עם חכמה וחסדים, בסוד או״מ ג״כ עמהם.
