תוכן

כא) אמנם למה א״א דעשיה, עם היותו גבוה מאבא, היה לו ג׳ כליל בג'. (ולאבא נקודה א׳ לבד) הטעם הוא, לפי שהוא קו אמצעי, ולכן יכול להיות ג׳ כליל בג'. משא״כ באבא, שאינו מן קו אמצעי. עוד יש חילוק אחד בד׳ עולמות אבי״ע, והוא, כי באצילות, יש הפרש בו בעצמו ובחלקיו. והוא, כי א״א שבו, מתפשט בו אור א״ס, בקירוב, ובהרחבה גדולה. ואו״א דאצילות, אור א״ס בהם בקירוב, אמנם אינו נמשך בהם בהרחבה גדולה, רק דרך חלון. וז"א דאצילות, אור א"ס הוא בריחוק, ובדרך חלון כשיעור רוחב יסוד העליון דאו״א. ונוקבא דזעיר אנפין דאצילות, אור הא"ס הוא בריחוק, וע"י חלון, אלא שהוא חלון יותר צר מן חלון ז"א. אמנם כל בחי׳ אלו, הם בלי מסך כלל. אמנם בין אצילות לבריאה, יש מסך מפסיק, והאור בא אליו דרך מסך. ודרוש זה, נלע״ד, ששמעתי מפי אחרים בשם מורי זלה״ה, ולא מפי עצמו. ובשער מ"ז פ״א, אמר פי׳ אחר, בשם הרב גדליה הלוי זלה"ה.