תוכן

ח) ואמנם מציאת המעקה הוא, כי הנה ד׳ עולמות אבי״ע, הם סוד ד׳ שמות: ע״ב, ס״ג, מ״ה, ב״ן, כנודע. אשר הם בעצמן, בחי׳ חו״ב תו״מ, המכונים לד׳ עולמות אלו כנ"ל. והנה כל סוד הוי״ה, מאלו הד׳, יש בכל א', י׳ אותיות במילוי, חוץ מהאחרון שם ב"ן דמילוי ההי״ן, שאין בו רק ט׳ אותיות. והנה כמו שאו״פ של שלשה עולמות בי״ע, נמשך מעולם אצילות, וכן כמו שבכל ג׳ הויות, של ס״ג מ״ה ב״ן, כלולים בהוי״ה של ע״ב דמילוי יודין. גם סוד המלבוש הזה, הנמשך מבינה דאצילות, להלביש ג׳ עולמות אלו, הוא ג״כ מבחי׳ ג׳ הויו״ת, של ס״ג מ״ה ב״ן, וכולם כלולים בלבוש האצילות, שהוא הוי״ה דע״ב. נמצא, הלבושים של בי״ע, שהם: ס״ג, מ״ה, ב״ן, קודם שירדו להתפשט למטה, העלה אותם למעלה, בסוד מעקה ומחיצות, לעולם אצילות. ובהיותם שם כל הג׳ שמות, שהם: ס״ג, מ״ה, ב״ן, שעולין רי״ו, (פי׳: כי כל אחד מהם ע״ב, ס״ג וי׳ אותיות, מ"ה וכ״ו, ב״ן באחוריים) כמנין מעקה, כולם כלולים בשם ע״ב, שהוא עשרה אותיות. נמצא שבהיותן באצילות, אין גבוהין רק י׳, כי יותר גדולים הם י׳ טפחים באצילות, מל׳ טפחים בבי״ע. ונמצא, כי גובה המעקה הזה, הוא י' טפחים, כנגד הוי״ה דיודי״ן דע״ב שבאצילות, שהוא י״ס דאצילות. וז״ש, ועשית מעקה לגגך, כי ס״ג ומ״ה וב״ן, הם כמנין מעקה, לצורך גגך, שהוא הוי״ה דע״ב דאצילות, שמילויו י׳ אותיות. וזה השיעור שנתנו אל המעקה, שיהיה גבוה י׳ טפחים.