תוכן

כא) והרי נתבאר, כי יש ביצירה מסך וריחוק. והנה העשיה, אינה מקבלת מיצירה, אלא על ידי: מסך, וריחוק, ומיעוט. והענין, כי מלכות דיצירה, עשה מסך תחתיה, כדי שלא ירד אור עצמותה אל העשיה, אלא דרך מסך מלבוש החיצון אשר לה, ודרך המסך ההוא, עובר האור מיצירה אל העשיה. וז״ש בתקונים, מלכות מקננא באופן, שהוא עשיה, עולם האופנים. והרי שיש מסך וריחוק, כי גם כאן היה מהראוי, שכמו שהיצירה קבלה אור מהבריאה, ע״י מסך ת״ת דבריאה, כן העשיה תקבל אור היצירה, דרך מסך מת״ת דיצירה, ואינה מקבלת אלא ממלכות דיצירה, וזה ענין ריחוק הב', הנתוסף בו. וגם זה נקרא מיעוט, כי אם המלכות דיצירה היה לה אור מפאת עצמה, אעפ״כ לא היה נקרא רק ריחוק בלבד. אבל כיון שהמלכות לית לה מגרמה כלום, והיא אספקלריא דלא נהרא, נמצא כי גם כן נק׳ מיעוט, כי אורה ג״כ ממועט משאר ספירה, לטעם הנ״ל. כי אם היתה דכורא, אע״פ שהיתה אחרונה, לא היה רק בחי' ריחוק. אבל עתה, נקרא ג״כ ריחוק ומיעוט. והנה נתבאר, כי יש בעשיה, מסך, וריחוק, ומיעוט.