תוכן

ג) לכן ג"כ תבין, למה אין הכתר נמנה בכלל הי"ס, אך החכמה נקרא ראשית, כי משם ראשית חיצוניות ז"א, שהוא בחי' ז' מלכים דב"ן. אך הפנימיות והכתר, הוא מ"ה עצמו דז"א החדש שלאחר התיקון. לכן בבחי' החיצוניות, נחשב כתר דז"א מאמא. ובבחי' הפנימיות, נחשב מכלל הז"א. ואמנם החיצוניות דכתר, נטלו הדעת דז"א, הנעשה מב"ש ראשונים דת"ת דז"א, כנזכר במקומו. ולכן הדעת משלים לי"ס, במקום הכתר. וזהו בבחי' חיצוניות, אך בבחי' הפנימיות, הכתר הוא מכלל הי"ס דז"א. לכן אל תתמה, אם אנו מונין לפעמים הדעת במנין י"ס, ולפעמים הכתר, כי זה בחיצוניות, וזה בפנימיות.