תוכן

יט) נמצא, כי שם ב״ן הנ״ל, שהוא נקרא פנימי בימי החול, עתה בשבת נקרא חיצון, ואז מתגלה בה דעת פנימי אחר יותר גדול, והוא שם ס״ג כזה: יו״ד ה״י וא״ו ה״י. והנה נתבאר, ג׳ חלקי מציאת הדעת של המלכות. ואמנם הת״ת הנקרא ז״א, בימי החול אז הדעת החצון שלו, הוא שם ב״ן הנ״ל. והפנימי הוא שם ס״ג הנ״ל. ובשבת החיצון שם ס״ג, ופנימי שם ע״ב כזה: יו״ד ה״י וי״ו ה״י. והרי נתבאר, הג׳ חלקי הדעת של ז״א. ג״כ.