תוכן

א) אמנם סדר התלבשות ז"א את נה"י דא"א, כך הוא: כי חצי ת"ת המקוריי נעשה גולגלת לז"א, כנזכר באדרא, כי נתחברו אוירא ובוצינא, ואפיקו האי גלגלתא תקיפא. כי מ"ס להיות שבו סוד הגבורה דעתיק, לכן נרשם בה סוד הבוצינא דקרדינותא, ושם שרשה, כי בוצינא דקרדינותא הוא שורש לכל הדינין שבעולם, רק ששם הם נכפין. וממו"ס נתפשט לאמא (נ"א לאו"א) כנ"ל, כי גלגלתא ומוחא דא"א, הם שורש או"א. וחסד דעתיק הוא בגלגלתא, והגבורה במוחא. ודוגמתן הם למטה, באו"א חסד באבא, וגבורה באמא. והנה אלו הב' נקרא בוצינא דקרדינותא גבורה, ואוירא דכיא חסד. לכן תבין, כי מת"ת שבא"א, (נ"א שבאו"א) מהם נעשה גלגלתא דז"א, כי הנה החו"ג שעל הת"ת נתחברו, ואפיקו האי גולגלתא, מסוד הת"ת שלאחריהן. וז"ס אתחברות בוצינא ואוירא דכיא. נמצא, כי סוד בינה דא"א, היא כתר על או"א. וחג"ת דא"א, הם נעשין מוחין מקיפין לז"א. ומנה"י דא"א, נעשה לו מוחין פנימים, ומתפשטין בו, כסדר נה"י דאו"א, כמ"ש במקומו.