תוכן

ו) ואלו ה"ג הנכללין ביסוד שלה, הם מועילין לה למ"ן שלה, (נ"א הם מעלין המ"ן שלה) וז"ש בזוהר כי דינין דנוקבא נייחין ברישא, ותקיפין בסופא. לפי שהמוחין שלה הנקראים רישא, הם נעשים מהחסדים מגולים, שלוקחת מנ"ה דז"א, ולכן דינין דילה נייחין ברישא, כי החסדים ממתקין אותן. ותקיפין בסופא, כי הגבורות מתפשטין בסופא. אך דינים דדכורא, תקיפין ברישא, שאין שם התפשטות החסדים, אבל מחסד שבו ולמטה, יש התפשטות חסדים, לכן נייחין בסופא.