תוכן

ב) ובזה תבין, ענין שבועות ונדריה, כי מאחר שהשבועה הם כנשבע במלך עצמו, שהוא מלכות. והנדרים הם כנודר בחיי המלך, שהוא בינה, הנקרא חיי המלך, בסוד תפילין, הנקרא חיים, כנודע. א"כ, למה השבועה חמור מנדר. והטעם הוא, כי למעלה נגד בינה, אין אחיזה לחיצונים כ"כ, אבל לתתא במקום מלכות, שם סביב רשעים יתהלכון, ונותן להם כח גדול להתחזק ולהתאחז שם, לכן עונשו מרובה. גם בזה תבין, למה נדרים חלין ע"ד מצוה, משא"כ בשבועה. והטעם, לפי שהנדרים למעלה בבינה, והם גבוהין מן המצוה, לכן חלין עליהם. וז"ס התרת נדרים בליל יוה"כ, לפי שבאותו יום אנו (מעלין) [ס"א עולים] עד הבינה, ויש לנו יכולת להתיר נדרים אשר שם. אך השבועה היא במלכות, לכן אינה חלה על המצוה.