תוכן

ח) ואמנם הכלים עצמן, נתוסף בהם, שנעשה בהם בחי' פרצוף ממש, והענין, כי תחלה נעשה מנקודה הא' עתיק וא"א, כנ"ל. ואח"כ, מן הב' והג', נעשו בחי' ב' פרצופים דאו"א, כי עלו אותן אורות ב' נקודות הנ"ל, והלבישו לחג"ת דא"א, כנודע, כי שם מקומם. וע"י אותו הכסוי והלבישה, נעשה להם בחי' כלים ופרצוף שלם, עם הבחי' של הכלים הראשונים שלהן עצמן שנשברו בתחלה, ועתה הובררה הקדושה מהם, ונתעלו ונעשו פרצופי או"א. ואחר כך, ע"י עיבור ראשון של ז"א במעי אמו, בהיותו ע"ג נה"י דא"א כנ"ל. כי נכללו ג' בג', שהכוונה היתה להלביש אותן ו"ק דז"א, שהיו האורות בלי כלים, כי הכלים ירדו בבריאה כנ"ל, ואז, נעשה להם שם בחי' כלים בפרצוף שלם, ואז, גם הכלים שלהם הראשונים שירדו ומתו, נתעלו גם הם, ונתחברו עם כליהם האחרים החדשים, ומהכל נעשה יחד פרצוף שלם א' אל הז"א. וכן לנוקבא על דרך הנ"ל.