תוכן

כט) וכ״ז הוא ממש, ע״ד התפשטות החסדים בגופא דז״א, (וכן) בדרך שבארנו שם, כי חסדים נקרא מים המגדילין האילן. וכן הענין בגבורות שהם מגדילין הנוקבא, כי גם אע״פ שנקרא אש, בערך החסדים, הנקרא מים. עכ״ז בערך הנקבה, הם מים ממש, המגדילין אותה. אלא שהם מ״נ, ונק׳ גבורות גשמים, כנודע כי מים ממש הן. אח״כ חוזרין הגבורות המגולין ועולין עד הכתר, כמ״ש בע״ה. הרי נשלם בנין הנוק׳. ועדיין יש פרטים רבים, ובפרט בענין היסוד והמלכות שבה, מהיכן נעשו לה. ולמטה בא״ב דאטב״ח, נתבאר היטב.