תוכן

ד) אבל אור המלכות כאשר מסתלקת, אינה מנחת רשימו בכלי שלה, לפי שאין שום ספירה תחתיה לקבל הימנה. ואע"פ שעתיד להיות עולם אחר (נ"א שיש עולמות אחרות) תחתיה, מקבלים מינה, אינה היא מסוג שלהם. ואין לה דביקות עמהם, כמו שיש דביקות אל הי"ס דבכל עולם ועולם בפ"ע. נמצא, כי כל אותן הספי', הם מניחין רשימו במקומן, ובכלי שלהן, כאשר רוצין להסתלק ולעלות. אמנם אור המלכות, אינו מניח רשימו בכלי שלה, רק מן הרשימו שמשאיר אור היסוד בכלי שלו, משם נמשך הארה אל כלי של המלכות, אחר הסתלקות האור שלה. וזח סבה אחרת, למה נקרא מלכות עניה, דלית לה מגרמה כלום, וגם נקרא אספקלריא דלא נהרה, והטעם הוא, כי הכלי שלה בהעלותה, והסתלק האור ממנה, לא נהרא, כלום, כי לא נשאר בה שום אור, אפי' בבחי' רשימו, ואפי' חיות הכלי ההוא, אינו מבחי' אור שלה, רק מבחי' הרשימו שנשאר בכלי יסוד כנ"ל, ומשם מחיה ומאיר בכלי המלכות, וזה אומרו דלית לה מגרמה כלום.