תוכן

ו) אבל התבונה, שאין בה רק שיעור ד' תחתונות, וכ"א כלול מי' לטעם הנ"ל, לכן היא ם סתומה, גם נקראת ם סתומה, דיתבא רביעא על בנין, וגם לסיבה זאת, נקראת זאת תבונה ראשונה עה"ב. והטעם, כי הנקבות נקראות עולם, כמ"ש בזוהר ויחי על פסוק מן העולם ועד העולם, וזה התבונה נקרא עולם הבא, עלמא דאתי, לפי שהיא יורדת למטה ומתגלית תמיד. אבל בינה עליונה, נשארת למעלה, ואינה יורדת, לכן בינה נקראת לע"ל, כי המוחין עליונים דז"א, המלובשים בנה"י דבינה עליונה, הם עתידין לבא אח"כ, כאשר יתגדל מעלתו, ויהיה לו מוחין עליונים יותר. מן בינה, ולא מן התבונה, ואז יהיה לע"ל. אבל מוחין דנצח הוד יסוד דתבונה, הם נמשכין בו תמיד, ולעולם הם נמשכין ובאין, וזהו פי' עולם הבא, עלמא דאתי, כי תמיד נמשך ובא, וזהו ההפרש שיש בין עולם הבא, ובין לעתיד לבא. כי זהו בתבונה, וזהו בבינה, בבחי' הנצח הוד יסוד שבהם, הנעשין מוחין דז"א. וזהו מ"ש בס' הבהיר, ששאלו התלמידים לר' רחומאי מהו עולם הבא. א"ל, עולם שכבר בא, והדבר מובן עם הנ"ל שכתבתי.