תוכן

א) ועתה אחר שהוא מטי בכתר, צריכין אנו לבאר מציאות לא מטי בחכמה ובינה. נודע, כי כל האורות שבחו"ב, הם עולין בכתר, בהיות הזו"ן שבכתר במקומה כנ"ל. (נ"א במקום הנ"ל). הנה כבר ביארנו, שיש ה' אורות בב' כלים, כי בכלים של חכמה יש זו"ן, ובכלי של בינה יש זו"ן וב"ן. [עם חסד הנ"ל] ועליית אלו תלוי במעשה התחתונים, לפעמים יעלו כל ה' אורות, ופעמים לא יעלו כי אם ד', ואור החסד שהוא ב"ן, נשאר למטה בכלי של בינה. והנה ביארנו למעלה, כי יש זו"ן בכל א' מאלו הג"ר, ונקרא י"ה, י' בזכר, ה' בנוקבא. ודע כי כל אלו הה' אורות, כשעולין בכתר, לפעמים נכללין בנוקבא. ולפעמים בדכורא, ולפעמים קצתם בנוקבא, וקצתם בדכורא. ודע כי לעולם, כשאין עולין אלא ד' אורות, אינם נכללין רק בנוקבא.