תוכן

א) גם נבאר ענין משארז״ל אתין וגמין רבוין הם, כי מדבר על ענין ב׳ בחי', לאה ורחל. והנה נת״ל איך לאה לוקחת מן המוחין של ז״א, בחי׳ ד׳ אלפי״ן של ד׳ שמות אהי״ה, המלביש נה״י דתבונה, שבתוכם מתלבשין המוחין, והם גימטריא מד״ת, בסוד ומדת ימי מה היא כנ״ל. והנה בתחלה לוקחת אותן לאה, שהיא למעלה, קרובה אל מוחין דז״א. אח״כ יורדין ברחל, וזהו ענין אתין וגמין, שהם רחל ולאה, שהם באים מרבוי המשכת השפע אשר בז״א במוחין שלו, יוצאין מהם לחוץ בבחי' שתיהן הנ״ל, לכן נקרא רבוין: ע"ש שנתרבים ונגדלין, ויוצאין מאחוריו, מתוספת ורבוי הארת המוחין שבו, יוצאין ב׳ רבוים הנ"ל, שהם רחל ולאה. ורחל היא הנקרא את, וכנזכר בזוהר דכל אתר את היא נוקבא. וגם היא לאה. והענין הוא, כי מן הד' אלפי״ן, שהם גימטריא מד״ת, נחלקה הארה, וכמספר י״ס ממדת, לוקחת לאה. וא״ת ממדת, לוקחת רחל, ושתיהן: גם, את: גימטריא מדת כנ״ל.