תוכן

ב) ובזה תבין, מ״ש פרשה בא בזוהר, כי שית דרגין לכורסייא, וד׳ רגלין אית ליה לכורסייא, וכולא איהו כורסייא. ודברים אלו צ״ע, כי אם הדרגין והרגלין הם י׳, א״כ מה הוא הכורסייא עצמו. אמנם סוד הענין הוא, כי אלו הז׳ היכלין, בחי׳ שית דרגין, וד׳ רגלין הם כנ״ל, ואלו י׳ הם נקרא בריאה, ואמנם יש בחי׳ ג׳ אורות, שיורדים מן אמא עלאה, היא מלכות דאצילות דמקננא בג׳ ספיראן דבריאה, שהם אותן ג׳ אורות, שהם נשמת הבריאה, והם הנקרא כסא, ואלו הג׳ אורות נקרא ק״ק, והם מתעלמין ומתלבשין בהיכל הז' העליון, הכולל ד׳ רגלין דכורסייא, ולכן נקרא היכל הז' העליון ק״ק, ר״ל: היכל שמתעלמים בתוכו ג׳ אורות עליונים הנקרא ק״ק. ונמצא בחי׳ הבריאה הם י״ס, ועוד יש ג׳ אורות עליונים שהם נה״י הנקרא כסא, שהם נשמה להם, והרי הם י״ג בין כולם.