תוכן
י)
והנה כשעלתה המלכות במקום היסוד, הלא היסוד היה מאיר בה דרך אחור כנ"ל, ואז אותו אור היסוד, הכה באור הזה של המלכות, ונפל מן האור היורד דרך אחוריים ניצוצין אל כלי המלכות.
וכשעלה יסוד, הניח רשימו במקומו, וכשבא האור לו דרך אחוריו, הכה בזה הרשימו, ונפלו ממנו נצוצין, ונעשה ממנו בחי' כלים של היסוד. ואז אותו הרשימו, היה מאיר בכלי זה מרחוק, ולא נכנס בתוכו, והם סוד התגין. וכמ"ש בע"ח בדרוש הנקודים ע"ש,
וכן עשו כל הספירות, חוץ מכתר, שהניח הרשימו לצורך החכמה, אבל לא עשה בחי' כלי. לפי שבשלמא שאר הספירות, בהעלותם למעלה, ע"י הכאה במה שלמעלה מהם, (נ"א הכאה של הרשימו) היה נעשית בחי' הכלים. אך הכתר, לא יש מי שיכה ברשימו שלו, (נ"א אותו בעלייתו) לכן לא נגמר עדיין הכלי שלו. והרי, כי הכתר הניח רשימו, ולא כלי. ושאר הספי' הניחו רשימו וכלי. ומלכות הניח כלי. ולא רשימו.
