תוכן
ט) עוד יש טעם אחד אל הנזכר, והוא מש"ל, כי כאשר חזרו האורות לירד, נשאר כתר דבוק במאציל, ולא ירד כלל, נמצא שחכמה חזרה למקום הכתר כו', ומלכות במקום היסוד, ונשאר כלי של המלכות בלתי אור כלל, ולכן נקרא כלי של מלכות, אספקלריא דלא נהרא, וכבר נתבאר זה במ"א באורך בדרוש עקודים.
