תוכן

ט) והנה עתה הנוקבא נכללת בדכורא, כי להיות שהנוקבא הוא אור של החכמה כנ"ל, והזכר הוא אור של הכתר שנשאר בכלי, א"כ הזכר הוא שמקבל עתה מן השורש שלו, שהוא שורש הכתר. וזה נמשך לו, ע"י שמזדכך אותו הכתר, שנשאר למעלה בסוף השרשים, וע"י הארה העליונה של שורש הכתר, הוא מזדכך מאד, ואז מאיר אור רב בזה הזכר של הכתר, ואז נכללת הנקבה בזכר, ומקבל הארה ממנו, עד שנמצאים עתה ג' בחי' אלו (הם) שוים בהארתן, והם זו"ן של כלי הכתר. ואותו הכתר שעליהם. ואחר שהן שוין, יקבלו האור שלהם, מצד שורש כתר עליון.