תוכן

ב) הנה כתר דאבא הם טעמים וט"ס אחרות הם נקודות. וכתר דאמא, הם תגין. וט"ס אחרות, הם אותיות. ופי' ענין זה הוא, דע, כי כל ד' בחי' אלו של טנת"א, הם כולם צורת אותיות ג"כ. אלא שאותיות כתר דאבא, הם צורות טעמים. וט"ס אחרות, הם צורות נקודות ואותיות. כתר דאמא, הם בצורות תגין. וט"ס אחרות הם צורות אותיות ממש, כמו שלנו, הידועים באלפא ביתא. ואמנם ודאי, שכולם הם בחי' אותיות ממש. כיצד, הרי טעמים, הם אותיות בצורת טעמים, שהם עגולים, והאות מחוברת ומורכבת מעגולים רבים כזה: (ציור של אות א' המורכבת מעגולים)
ועד"ז, הם הנקודות שבט"ס התחתונים דאבא, שהם אותיות מורכבים ומחוברים מנקודות, כזה: (ציור של אות א' המורכבת מנקודות)
ועד"ז, הם התגין שבכתר אימא, שהם אותיות מורכבים ומחוברים מתגין רבים כזה: (ציור של אות א' המורכבת מקוים)
וכבר כתוב ענין זה בתיקונים, דקכ"ו ע"ב, וז"ל, אלין נקודין דאתוון, מלאים עינים, וגבותם מלאות עינים, מנייהו כגוונא דא כו', ע"ש ציורם. והבן זה היטב.