תוכן

א) אמנם כל נ"ח זה, הוא בסוד התבונה, שהוא סוד אזן כנ"ל. והענין, שכבר ידעת, שלעולם יש בחי' פנימיות וחיצוניות, הנה ה' זו שירדה מס"ג, הוא מהחזה ולמטה דתבונה עצמה, וכאשר נתפשטה וירדה למטה, הנה חצי עליון דתבונה בכמות, ולא באיכות כנ"ל, ירדה במקום שהיתה הצי תחתון של תבונה, והחצי תחתון של בינה עצמה, ירדה במקום אשר היתה מתחלת התבונה, שהוא חצי עליון דתבונה, וחצי עליון דבינה, ירדה במקום חצי תחתון של בינה עצמה. הרי כי הכל ירדו למטה. נמצא, שכל כללות שם ס"ג, שהיתה תחלה בבינה ותבונה, עתה ימצא הכל, במקום שהיתה מתחלה ראש התבונה, שהוא מחצי בינה ולמטה. לפי שעתה בינה ותבונה הכל נמשך במקום הזה, ונמצא שכל זה יקרא תבונה. וצריך שימצא בה' זו עתה, כל שם ס"ג, שהוא נ"ח, כמנין אז"ן זה, וה' שירדה בחוטם הרי ס"ג.