תוכן

ו) והנה נתבאר אצלינו בהרבה מקומות, וגם בכוונת ק״ש בבשכמל״ו, כי לאה נקרא מד״ת, בסוד ומד״ת ימי מה היא, לפי שלוקחת ד׳ אלפי״ן, שבד׳ שמות דאהי״ה שבמוחין דז״א, ויש בה הארת ד׳ מוחין. והנה לאה בעצמה, אין לה רק האחור של המלכות דאמא לבד, שהיא ספירה א׳ בלבד. אמנם כאשר עלה למעלה נגד הדעת דז״א, אז המלכות של אמא הפנימי, אשר עומדת בפנים, בדעת ז״א, נותנת בה כח הארתה ג״ס תחתונות דאמא, שהם נה״י, ואע״פ שהאחוריים שלה לא עלו כנ״ל. ואז מתפשט לאה, ונעשית פרצוף א׳ שלם, מבחי׳ ד׳ ספי׳, שהם נהי״ם דאמא בלבד. אבל רחל נוקבא דזעיר אנפין, אע״פ שגם היא שיעור קומתה היא, בד' ספירות תחתונות דז"א בלבד, עכ"ז יש בה כל הי״ס. אבל לאה אין בה רק ד"ס אלו בלבד, וזכור זה.