תוכן

יד) והנה מקום הנוקבא עתה, היא באחורי החזה של ת״ת, ואורות היוצאות מן ז״א לכנוס בה, אינם יוצאים ועוברים דרך כל אורך מחיצת גוף ז״א, דא״כ היה הדבר נמצא שברגע היו נכנסין בה כל המוחין. אמנם הבוצינא דקרדינותא הנזכר באדרא דקמ״א, נקיב ואעבר מאחוריו כו', כי במקום החזה דז״א, נקיב נקב א', ודרך שם עוברים האורות לאחור, ושם עומדת ראש הנוקבא, ושם עושין צלם א׳ ע״ג ראש הנוקבא, ע״ד הנ״ל בצלם דמוחין דז״א, ונכנסין מעט מעט, בהמשך זמן, עד תשלום י״ב שנה ויום א׳, ואז נגמרין לכנוס המוחין.