תוכן

ז) אמנם קו האמצעי דז״א, שהם ת״ת ויסוד, לא הוצרכו להתפשט אל ג׳ בחי׳, כי גם התבונה אין בה רק תרין פרקין, יסוד ועטרה, לכן לא נחלק לג׳ בחי׳, אלא לב׳, כמו שהם. אך מה שנתחדש בהם הוא, שהת״ת דז״א נתעלה, ונעשה בחי׳ דעת שבו, והיסוד שבו נתעלה, ונעשה בחי׳ ת״ת שבו, ובתוכם נתלבשו יסוד ועטרה דתבונה.