תוכן

ב) עוד יש הפרש ב', והוא כי בעקודים תחלה יצאו האורות, ואח"כ נעשו הכלים, כנ"ל. אבל בנקודים, יצאו תחלה י' כלים, זה למטה מזה, ונעשה ע"י הסתכלות העינים בג' אורות של אח"פ, כנ"ל, לכן אחד שיצאו הי' כלים, והונחו במקומן, זה תחת זה כל א' לבדו, אז יצא האור אח"כ, (נ"א אח"פ) עד"ז, שיצא הכתר תחלה, ונכנס בכלי שלו, ובו כלולים כל הט' אורות, וכן החכמה יצאה אח"כ, ובו כלולים כל הח', וכעד"ז עד שיצאה המלכות לבדה באחרונה. נמצא שיצא הכתר תחלה, ונכנס בכלי שלו, והיו כלולים בו כל הט' אורות, ואח"כ נשאר אור הכתר בכלי שלו, ויצא אור החכמה, עם ח' אחרים כלולים בו, ונכנס בכלי החכמה. ועד"ז, עד שסיימו כולם לכנוס בכלים שלהם.