תוכן

יב) עוד יש יתרון בשכל העיוני מכח המדמה, כי המדמה לא ישיג אלא בחומר, וכל ציוריו ודמיוניו יהיו בחומר, אך השכל ישיג בצורה עצמה איך היא. וכן כח המדמה ידמה לפעמים שקר, מה שאינו כן, והשכל יוכל להשיג גם החומר עצמו, איך הוא מהותו באמת, אך אין זה אלא בכח הדעת, לא בכח ציור ממש. ונמצא כי בהצטרף שניהם יחדיו, יהיו ב' תועלות, שישיג הדמיון ציור ממש ואמתי, לפי כי הדמיון הוא כלי השכל, והשכל על המדמה. ונמצא כי כל הנפשות והכחות הנ"ל, נקרא חומר בערך השכל העיוני, כי הוא צורה לכולם.