תוכן

ד) והנה נמצא כי הגבורות עצמן, יש בהם זכרים ויש בהם נקבות. והענין הוא, כי הלא אע"פ שאנו אומרים, שעיטרא דגבורה ניתנת לרחל, ועיטרא דחסדים נשארים בז"א, עכ"ז צריך שתדע, כי שרש עיטרא דגבורה, נשארת בדעת דז"א, עם עיטרא דחסד בהכרח. דאל"כ, גם הז"א שלא נשארו בו רק חמשה חסדים, יהיה דעתו קל כמו הנוקבא, שאין בה אלא גבורות לבד, ונק' דעתה קלה. אמנם בהכרח הוא, ששם בדעת של ז"א. נשארים שרשי עיטרא דחסד ועיטרא דגבורה. ולא די זה, אלא אפילו בששה קצוותיו למטה, מתפשטין גבורות וחסדים. והנה בעודם אלו הגבורות מתפשטין בזכר, נקרא גבורות זכרים, וכאשר יצאו בבחי' טיפת זווג דמים זכרים, הנה הם זכרים גמורים. ולכן קין והבל, היו נשמות זכרים, והיו מבחי' גבורות כנ"ל.