תוכן

י) וכבר ידעת, כי לא נתברר עתה הכל, רק החלק הראוי עתה להעשות מהם בחי' ז"א, ובהכרח כל הרפ"ח ניצוצין נשארים מלמטה קיימים, ואינם נגמרים להתברר, עד ביאת המשיח, בסוד בלע המות לנצח, שהיא הקליפה הנק' מו"ת, הנמשכת מאלו המלכים שמתו. ואח"כ בשאר חדשי העיבור, נגמרים שארית רפ"ח ניצוצות כנודע, כי ימי ההריון של התשעה חדשים הם כמנין הריון, שהם ר"ע ימים, והולד נולד ביום רע"ה ונמצא כי הי"ח ניצוצין מהרפ"ח נכנסו בשלשה ימי הקליטה, ור"ע הניצוצין בר"ע ימי ההריון, ולפי שיש מי שקולטת ביום א', ואינם אלא רע"א יום, ויש מי שקולטת ביום הב', ואינם אלא רע"ב יום, ויש מי שקולטת לג' ימים, והם רע"ג ימי ההריון. ונמצא כי ימי ההריון, אינם רק ר"ע יום, כנגד ר"ע ניצוצין שנכנסים בהם. אמנם הספק בי"ח הניצוצין אם נקלטים ביום א', או בשני, או בג', ואלו השלשה ימים הם מלבד ימי ההריון, שהם ר"ע כנזכר. והנה נשלמו בחינת הניצוצות בתשעה חדשי העיבור. ובפט"ו נבאר בע"ה, מציאות הניצוצות שבמוחין, איך נתקנים בתשעה החדשים האלו.