תוכן

ז) והנה, להיות כי כל אלו הי"ג נימין דשערי, אינם יוצאין אלא מרישא תנינא, שהיא אוירא, לכן האי רישא תנינא, היא הנק' אין, כנזכר באדרת האזינו רפ"ח ע"ב, ובג"כ עתיקא קדישא איקרי אי"ן, דביה תליא אי"ן, וכל אינון שערי כו', והענין, כי אעפ"י שביארנו בש"ג ח"א פ"א, כי עיקר שם זה דעתיקא קדישא, הוא בא"ס המתלבש תוך ע"י, ולכן גם ההיא רישא עילאה דלא אתידע הנקרא עתיק יומין, יצדק בה שם זה של עתיקא קדישא בעצם, משא"כ בב' רישין אחרנין דא"א. עכ"ז כבר נתבאר שם, כי כולם נק' ג"כ עתיקא קדישא. והנה זה הע"ק הנק' אי"ן, הוא האי רישא הנק' אוירא, דבגין דנפקי מיניה הני נימין דשערי, נק' אי"ן, ועיקר שם זה של אי"ן, הוא בהאי רישא דאוירא בדוקא.