תוכן

א) נבאר עתה מספר הרפ"ח ניצוצין, שירדו מד' שמות הנז', והנה משם ע"ב שהוא בחסד, עלו האורות שלו למעלה באצילות, ששה מדרגות הראשונות, שהם: בחינת ד' האותיות. ובחינת האחוריים. ובחינת מספר הד'. ובחינת האחוריים במספרם. ובחינת י' אותיות המילוי. ובחינת האחוריים שלהם. הרי ו' מדרגות, ומשם ולמטה כל המדרגות שלהם שלאחר ו' הנז' עד מדרגות אין קץ, כולם ירדו אל הכלי שלהם בבריאה. והנה כאשר נאמר, כי ממדרגה הזאת התחילו כולם לירד ממנה ולמטה, א"כ אין מספר לכל המדרגות שתחתיה, ולכן אין אנו מונין אלא המדרגה הראשונה מכל המדרגות שנפלו, וכל המדרגות שתחתיה נכללים בה, ואינם נחשבים בפני עצמם. והנה המדרגה הראשונה מכל מה שנפל, היא מדרגה הז', שהוא חשבון ומספר י' אותיות המילוי של פנים, וכאשר נמנה י' אותיות אלו, הם בגי' ע"ב, א"כ הרי שירדו בחינת ע"ב ניצוצין משם ע"ב. ומשם ס"ג שהוא תחתון במעלה מן ע"ב, ירדו יותר ממה שירד משם ע"ב כנ"ל, והוא ירד ממנו ג"כ ב' מדרגות אחרות עליונות, והם מדרגת ה' שהם י' אותיות מילוי ס"ג בצורתם, ובחינת אחוריים שלהם, וד' מדרגות העליונות נתעלו למעלה באצילות. ונמצא כי מה שירד משם ס"ג, הוא עשרה אותיות המילוי בצורתם, שהם בגי' י' אותיות, ומספרם שהם בגי' ס"ג, הרי ע"ג ניצוצין. ומשם מ"ה שהוא הת"ת, שהיא תחתונה משם ס"ג, ירדו ממנה יותר ניצוצות ממה שירד משם ס"ג, וגם כאן ירדו ב' מדרגות יתירות על שם ס"ג, דוגמת הס"ג שירדו ממנו שני מדרגות יתירות על שם ע"ב, והם חשבון הד' אותיות, וחשבון האחוריים. נמצא כי מבחי' שם מ"ה, לא נשאר באצילות, רק שני מדרגות הראשונות, והניצוצין שירדו למטה הם ע"א ניצוצין, שהם כ"ו ומ"ה, שהוא חשבון הד' אותיות, וחשבון עשרה אותיות דמילוי.