תוכן

יז) אמנם הראש השלישי דא"א, שהוא מ"ס, שהיא רישא תתאה, הנה היה כח באורה להתגלות בחוטם דא"א, ועיין בפרשת משפטים דף קכ"ב, וז"ל, וההוא נהירו דמ"ס איקרי חוטמא דיליה, ובאדרת האזינו דף רפ"ט אמר, ודא רוחא דנפיק ממ"ס, לכן תראה שרישא תניינא אורה שם ס"ג, ויש בה שלשה יודין, כנגד שלשה הויות שיצאו ממנה, ובהם י"ב אותיות, והאירו ג"כ בי"ג תיקוני דיקנא. אך מרישא ג' שהוא שם מ"ה דאלפין, יש בו תלת אלפין, כנגד ג' אהיה דנפקו מיניה, שהם כמנין חוטם, ולכן האירו בחוטם. אמנם להורות שאלו הג' אלפין גם הם נפקו מרישא ב' אל רישא ג', לכן הם גי' ס"ג, וכן חוטם גי' ס"ג, אמנם אינו מתפשט אלא מרישא ג'. וכבר ידעת, שהבינה נק' תהלה, וסודה בחוטם, כמ"ש ותהלתי אחטם לך. ולכן חוטם זה נעשה ע"י ג' אהיה, שכל אהיה בבינה. אח"כ מזה החוטם שהם ג' אהיה, ובהם י"ב אותיות, נמשכו י"ג תיקוני דיקנא בז"א, כמ"ש בע"ה, שבהם עצמם יש ג"כ אהיה, והמזל כולל לכולהו, ונעשה י"ג.