תוכן

יב) רחיצה היא בגי' שד"י עם הכולל, והנה המים נמשכים משם אהיה דיודין כנז"ל, כי לעולם המים אינם יוצאין אלא מן היודין. ואהיה דההין הוא בגי' מקוה שבתוכו המים. והנה אהיה דיודין ודההין בגי' רחיצה. הרי נתבארו ענין ד' אהיה, הכוללים כל מציאות הבינה. אמנם אין ספירה דלא אית בה אהיה, כי הספירות דקו ימין, הם אהיה דיודין, וספירות שבקו שמאל, הם אהיה דההין. וספירות שבקו אמצעי, הם מילוי אלפין. גם נחלק שם אלהים בי"ס הבינה ע"ד הנז"ל, דיודין, ודאלפין ודההין. גם יש שמות אכדט"ם לאחורי הבינה העליונה הנק' סמך. ולתבונה הם שמות אלהים, ואין כאן מקום ביאורם ע"כ מצאתי כתוב.