תוכן

יא) ואמנם הפנימי, הם באופן אחר כנ"ל שהם כסדרן, וזה סדרן: אל, בינה דחכמה. רחום, חסד. וחנון, גבורה. ארך, ת"ת. אפים, נצח. ורב חסד, הוד. ואמת, יסוד. נוצר חסד דמלכות דחכמה. נוצר חסד, חסד דכתר. לאלפים, גבורה. נושא עון, ת"ת. ופשע, נצח. וחטאה, הוד. ונקה, יסוד דכתר. ונמצאו אלו הי"ג פנימים, מכוונים ממש מבפנים, בי"ג תיקוני דיקנא המקיפים. אלא שהפנימיים מתחילים מבינה דחכמה, עד מלכות דחכמה. וכן מחסד דכתר, עד יסוד דכתר. ובמקיפים להפך, ממלכות דחכמה, עד בינה דחכמה. ומיסוד שבכתר, עד חסד שבכתר. וזהו מה שנלע"ד, ששמעתי בבירור ממורי ז"ל. ובזה נמצא, כי הח' דחכמה, יהיו מכוונים יחד הפנימיים עם המקיפים שלהם. וכן הה' דכתר הפנימיים, עם המקיפים שלהם אך יש דוחק, שנמצא כי אף בפנימיים, יש שלא כסדר בכללות כנ"ל, כי ה' דכתר, למטה מח' דחכמה. ולכן היה יותר נראה לומר, כי הפנימיים הם כסדרן לגמרי, מחסד דכתר עד מלכות דחכמה, ואינו מוכרח להתחבר הפנימיים עם המקיפים כנז'. אמנם שמעתי בבירור ובודאי ממורי ז"ל, כי פנימי דחסד דכתר, הוא מכוון כנגד מקיף יסוד דכתר, וכן כל השאר, וא"כ מוכרח שגם בפנימיים, יהיו ח' דחכמה, לעילא מה' דכתר, וזה אצלי אמיתי. ונשארו שאר הפנימיים, שהם ג' ראשונות והעשירית שבכתר. וכן ב' ראשונות דחכמה. ומקומם הם במקומות אחרים שיש בפנים דא"א, ולא קבלתי סדרן האמיתי.