תוכן

ה) אך יש הפרש א', בין המקיפים ולפנימים, והוא, כי הפנימים הם עשרים: י"ס מכתר. וי"ס מחכמה. אך המקיפים, לא היו כולם רק י"ג, כי הז' האחרים, לא יכלו להתגלות כמש"ל. ונמצא, כי הכ' ספירות פנימים, הם כשיעור מקום י"ג מקיפים לבד. גם הפרש ב', כי המקיפים יצאו מתתא לעילא בכללות ובפרטות, ר"ל: כי תחלה למעלה נתגלו המקיפים דחכמה, ולמטה מהם מקיפי הכתר. והרי זה דרך כללות. וכן בפרטות, כי המקיפים דחכמה עצמה, נתגלו ממטה למעלה, כי המלכות נתגלית תחלה למעלה מן כולם. ואח"כ היסוד, למטה ממנה. ואח"כ ההוד כו'. וכן מקיף הכתר עד"ז, התחתון למעלה מהעליון, עד שנמצא מלכות החכמה למעלה מכולם. וחסד שבכתר, למטה מכולם. אך הפנימיים היו כסדרן בבחי' הפרטות, כי הי"ס דחכמה יצאו כסדרן, כח"ב כו' עד מלכות. אמנם בבחי' הכללות, היו גם הם שלא כסדר, כי תחלה יצאו למעלה י"ס דחכמה, ותחתיהן היו י"ס דכתר.