תוכן

יא) ודע, כי עיקר מה שמאיר א"א בזעיר אנפין, הוא מן ההוא ארחא חדא אחרא, דאזיל בפלגותא דשערי דא"א, כנזכר באדרת נשא דף קכ"ט ע"א, וקל"ו ע"א, וזה לבדו נמשך בהתמדה לרישא דז"א, בחד ארחא אחרא דיליה דבפלגותא דשערוי דז"א ג"כ, ואין לו יניקה בי"ג חוורתי הנז', רק מהי"ג נימין דשערי, מהד' דאחורי רישא דא"א, כנז' בפרק שאחרי זה. אך הצדיקים, ירתי נהירו דילהון, מהני ד' חוורתי הנמשכין אחורי רישא דא"א. וטעם הדבר, כי השערות הם ווין, להיות שרשם ע"י שעוברים דרך הקרומא שהוא מהת"ת דעתיק, כנ"ל, וגם בפ"ז, ולכן משפיעין בז"א. אך החוורתי הם מנ"ה עצמם, שהם העינים והאזנים, במקום שאין שם שערות, ולכן הצדיקים שהם מיסוד, יונקים מחוורתי דנ"ה, שע"ג היסוד, והבן זה.